《少數民族》今年五月於德國慕尼黑當代國際舞蹈節（Dance München）演出（楊朕 提供）。
提問者：臺北藝術節
受訪者：楊朕（《少數民族》編舞家）
關於《少數民族》，我們想讓你知道的不止是這是一檔值得一看的舞蹈節目，也想讓你深入瞭解創作者的概念與作品中隱藏的議題。臺北藝術節特別舉手發問，編舞家楊朕也親自回應了關於《少數民族》的提問。
Ｑ：《少數民族》中的五個民族，她們在當代社會所呈現的問題或探討的議題，各自是哪些面向？這些議題又如何呈現在作品中？
在創作這個作品的初衷，我主要是關注少數民族在中國當代社會中的處境，在創作過程中我們又會進行大量的採訪溝通去瞭解她們。一開始我所探討的議題更多是在一個「漢化」和「異化」的文化衝突，而當作品慢慢成型，所涉獵的表達也更加複雜，是在多層語境下（國家，社會，歷史，地域，文化）對於「身份認同」和「身份流動」的諸多問題探討。
例如朝鮮族：在歷史上，朝鮮族因為戰爭逃到中國，目前在國家層面，朝鮮族是中國公民，不是說「非中國人的族群」，而他們是被定為中國的「少數民族」。在作品中朝鮮族的舞者有她個人的問題，也有她作為朝鮮族的問題。
至於怎麼呈現，我的手法獨特就在於我對「劇場」營造的對比感，但是我依然無法具體說清楚，這個真得看作品，關於作品呈現的手法之類的，我作為編舞，我不太喜歡過多的解釋。我不把觀眾當沒文化的傻子。
《少數民族》演出劇照，圖為朝鮮族舞者馬曉玲（楊朕 提供）。
Ｑ：您的作品皆以女性表演者作為呈現，欲呈現的除了是女性在中國社會上的痛／命運，是否還有其他涵意？
我選女性作為全部舞者，首先我比較關注「女性」在中國社會的處境，在我第一部作品的時候，可能你就能看到一種女性的痛感和對命運的抗爭。但是這部作品，我對於女性的思考也會隨著環境的變化而複雜和fresh。在我看來，中國社會目前上處於一種「中性」的狀態，「男子氣概」（男權）和「女性氣質」（女性地位）在過去的社會上是一種主流的分層。
而現在社會的性別開始「模糊」，國家和社會開始要求女性獨立之後，新的「女漢子」概念會出現。而有一種新的對比和差異又會出現在少數民族身上，這個作品裡的舞者，大多是90後，當然歌者是60後，所以每一個時期對於女性的痛都不一樣，我能做的就是將當代生活的景觀和現狀與歷史的碎片進行結合，形成一種在劇場得以思考的參照和對比，那個對我來說，很有意思。
《少數民族》宣傳片。
楊朕於訪談中也分享了《少數民族》演出中使用的音樂及影像等多媒體素材，「首先，在作品態度上一定是延續『搖滾』」，對楊朕而言，這個作品不只是舞蹈與肢體，音樂更是表達歷史與當代環境的重要元素，從六零年代金曲到當代流行歌曲，從搖滾樂曲、民族樂曲到晚會紅歌，這些音樂的選擇與編排，都成為楊朕難以說出口的對中國現況的反思。
而從開場就可看到的動畫影像中，頗具中國意識的東方紅背景，各民族的人民與毛主席齊聚一堂，傳來的卻是重金屬搖滾歌曲，則誠實展現出楊朕帶點叛逆與挑釁的天生反骨。當臺北藝術節為了更貼近《少數民族》而向楊朕提問的同時，楊朕似乎也以《少數民族》，毫不迴避地向這個世界提出疑問。
（全文完）
