經典即將誕生！！
撰文｜賈亦珍
照片｜創作社劇團提供
什麼是「經典」？它是你初看悸動不已、再看激情奔湧的戲。2014年臺北藝術節一齣齣的好戲，就要讓你跟經典不期而遇。
魏瑛娟「臺灣夢」創作計劃首部曲──《西夏旅館．蝴蝶書》
魏瑛娟一直有個「臺灣夢」，她想要做個屬於自己的臺灣史，一個屬於五年級的臺灣史觀，今年在臺北藝術節做的《西夏旅館．蝴蝶書》，就是一個開始。
「這個作品會帶點奇幻，帶點女性觀點。」魏瑛娟說：「從80年代開始做社運、學運、婦運到現在，累積了很多對臺灣的想法，將透過這個劇本寫作重新整理。
《西夏旅館．蝴蝶書》是以駱以軍《西夏旅館》為發想概念而創作，「我一直很喜歡駱以軍的書，很多年前就跟他提過，想做他的小說，不過，那時想做的是《遣悲懷》。」
《西夏旅館》2007年出版，魏瑛娟直到2009年到義大利旅行時才看，她說：「讀了後嚇了一跳，但很喜歡。」
魏瑛娟想做這齣戲的原因很簡單，「它觸動了我。」她說：「書裡用西夏旅館來比喻台北，談的是外省族群的過客心態，我跟他都是五年級生，都對這東西有很深的感觸。」
「我們怎麼看待臺灣？」魏瑛娟提出了這樣的問題，問大家，問駱以軍，也問她自己。
同為五年級生，可魏瑛娟與駱以軍的「臺灣經驗」完全不同，因為一個是本省人，另一個是外省人。
魏瑛娟的「臺灣經驗」很白色，「我從小就經歷過那種講臺語被罰錢的白色恐怖。」她說：「小一在學校還講台語，因為家裡沒人會講國語，爺爺奶奶是講日語。」她到學校上課時老師講話都聽不懂，還要靠同學用臺語跟她解釋，但小二規定不准說臺語，就慘了，「外省小孩就罵我笨蛋。」她說：「 那時的臺灣小孩除了輸在家庭經濟不如外省人外，還輸在語言。」強迫講國語這件事，讓很多臺灣小孩輸在了起跑點。
「我算例外，因為我功課很好。」但臺灣小孩拿第一這件事，老師想的卻是：「這怎麼可能？是不是有作弊？」功課好還得承受這樣的歧視，她說：「這件事給我衝擊滿大的。當然，長大後可以理解，這是政治跟歷史造成的。」
相對的，駱以軍是外省二代移民，是眷村小孩，《西夏旅館》是一個從外省人觀點看臺灣的作品，很有趣的是，物換星移，當年魏瑛娟承受的語言的苦，今天換由駱以軍來承受。他到中南部叫計程車，卻因為不會說臺語而產生語言焦慮，「小時候我有『妳怎麼可以不會講國語』的焦慮。」魏瑛娟說：「現在駱以軍承受的是『你怎麼可以不會講臺語』的焦慮。」
「這樣的焦慮是很不必要的。」魏瑛娟說：「會形成這種早期外省人瞧不起臺灣人，現在臺灣人瞧不起外省人或眷村出身的人的狀況，是政治跟歷史造成的不需要的分裂。」
會選擇做《西夏旅館》，也是因為魏瑛娟在看小說時發現：「啊，原來他（駱以軍）是這樣想事情的。」
「那你知道我們本省小孩是怎樣想事情的嗎？」魏瑛娟說：「我就想跟他產生對話。」
駱以軍又是男性小說家，很陽剛的人，書寫非常雄性，魏瑛娟則是女導演，她說：「我覺得我們對性別的思考是很不一樣的。」
在書裡，西夏旅館是男主角幻想出來的東西，根本不存在，劇情談到這位外省二代的男性，殺了本省籍太太，把太太頭割下來，帶著頭逃亡，可是到底有沒有殺了老婆，也不知道，「像夢一樣，所以小說很複雜，很不容易閱讀。」魏瑛娟說：「裡頭反映很多很典型的外省二代的焦慮。家的焦慮、國的焦慮，以及性別的焦慮。」
「整個編劇策略是分上下半場，上半場整個脈胳是從《西夏旅館》出發，下半場是開始跟他產生對話，所以我也會虛構一些東西，有些故事，有些題材是《西夏旅館》沒有的。」魏瑛娟說：「駱以軍人很好，他根本不管我怎麼寫劇本，他覺得我的劇本算是一個從《西夏旅館》出發的另一個作品，一個平行創作。」
這些細節的改動，觀眾可以從中發現，這是透過一個女性導演與男性小說家的對話，傳達對臺灣這塊土地的看法。魏瑛娟說：「所以這個製作是很政治的。」
基因混血的問題，在戲裡頭將會不斷提到，「混血在台灣是很有趣的，每個人身上80％都混了原住民或平埔族的血，明清時代過來的更是如此，這會不會影響到國土認同？」魏瑛娟說：「漢是什麼？漢的意義是什麼？蔣介石是大中國意識，漢的沙文意識，相較於漢，其他的就會被邊緣化，例如，胡人，西夏就是，在台灣就是番仔。」
對魏瑛娟來說，所謂漢是不那麼廣義的，漢就是個威權中心，比較是個意識型態的定義，漢的霸權主義，漢的沙文主義。
「我不是說漢不好，而是中國人一直有這樣的思考模式，這些思考是怎麼透過政治手段被教育出來的？」她說：「從小到大地理課本都只有一兩篇是談臺灣省，其他都在學中國大陸，這就有點像《西夏旅館》，從男性外省人的觀點，把臺灣當旅館一樣。」
「臺灣人不會把臺灣當旅館，因為家就在這裡。」魏瑛娟說：「媽媽有時罵小孩時，倒是會 說『你把家當旅館啊？』，但同樣是旅館的意象，卻不太一樣，臺灣媽媽的角度是這是個像家的旅館。」
也就是因為混血，而產生了臺灣特有種「芋仔蕃薯」，「我覺得這是很有趣的現象。」她說：「面對歷史，面對臺灣的不同面向，純粹芋仔、純粹蕃薯、以及芋仔蕃薯，他們有什麼看法？這個製作做出來後，芋仔看了會怎樣，蕃薯看了會怎樣？芋仔蕃薯看了又會怎樣？」
「以男主角來說，他要如何去面對現在在臺灣的自已，面對他父母走過的歷史痕跡，面對已娶妻生子、有了第三代的自已。」魏瑛娟說：「這東西更牽扯到未來，你要回中國嗎？你在臺灣出生，卻要回中國？爸爸回去還有道理，你已經是第二代了，中國不是家，可你又不把臺灣當成家，你在幹嘛？」這是歷史造成的悲劇，那這個歷史是誰搞出來的？」
「這是個史詩格局的製作。」魏瑛娟說：「劇長330分鐘。」劇本初稿是8小時，上百場、上百個人物，但限於預算有限，刪成5個半小時。
劇本寫了一年多，陸陸續續要讀很多資料，她去了西夏，拍了些影像，書裡提到的一些地方也去了，包括台北、西藏、寧夏、印度加爾各答等。
《西夏旅館．蝴蝶書》並不單純只是一齣戲，它應該說是個平行藝術計劃，除了劇場演出外，還有「寫真裝置展覽」及「出版品」。
這個計畫的基本概念是「劇場即展場」，白天是展場，晚上就是劇場，這個空間也可視為是「攝影家圖尼克（西夏旅館主角）的腦袋」，魏瑛娟視邀請的每一個參與計劃的藝術家都是圖尼克，都從圖尼克的主觀觀點出發進行創作，以照片為基礎，以「台灣之光」為主題，將照片與空間、服裝、物件、拼貼、錄像、音樂、燈光等結合，發揮「寫真裝置」的創意與可能性。
至於戲本身，「故事複雜，所以會用較簡單方式呈現，如中國一桌二椅的手法，不搞寫實場景一直換景。」魏瑛娟說：「除了談歷史，還談劇場表演本質，包括虛構、編造、揑造等元素，以這個來呼應歷史，因為，歷史其實有很多扮演的東西。」
「這齣戲難度很高，要把它搬上舞台很難，大家都覺得我瘋了。」魏瑛娟說：「但這是我第一次從歷史角度跟我自己對話，我50歲了，該做這件事了。」
戲劇
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, Ying-Chuan Wei
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